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日本有武士道,中国有吗?梁启超说中国也有武士道

网络整理 2019-06-21 国内新闻

作为爱国知识分子,梁启超早于其他“麻木国人”更清楚地看清了世界,从与欧美,乃至日本的巨大差距中他清醒地认识到,要改变中国命运,首先健壮中国人的灵魂,去除民族精神的孱弱。然而如何振奋民族精神,唤醒大众呢?

梁启超冥思苦想多年,在中国历史中寻找答案,终于找到了他认为灵丹妙药:武士之道。

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这种武士之道让梁启超醍醐灌顶,豁然开朗。连夜奋笔写下《中国之武士道》,希望通过这部书能够让麻木的国人苏醒,以古人尚武精神努力不懈,重振中华民族雄风。

首先《中国武士道》写于八国联军入京、清廷下诏变法、上海苏报案、日俄战争之后。当时的梁启超正在日本办《新民丛报》。

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从日本明治维新中,梁启超为中国的衰落怒其不争,有感于民族屈辱,他一方面自觉到中国成立数千年,却饱受异族侵略压迫,非尚武振厉,无以图存;另一方面又对西方各国及日本耻笑我们是东亚病夫、是不武之民族,而感到愤耻难堪。

在梁启超看来,中国自古就有尚武精神,燕赵之士无不慷慨悲歌,如名誉被侵损必报仇,以恢复武士之名。对于君主誓死服从,但在国族大计面前必抗争,有罪不逃刑忠于职掌,不惜牺牲;受人之恩,则以死报之;朋友有难,又常牺牲性命财产以救之。横绝四海,结风雷以为魂,壁立万仞,郁河岳而生色。

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梁启超认为,中国的武士道不逊于日本的武士道,甚至远远超过。

然而,中国的武士道随着中央集权制,逐渐断送了这种尚武的习性。如秦始皇统一天下之后,立刻杀豪杰,收天下之兵,以弱天下之民;而如汉景武之间,徙诸侯强宗豪杰及富人于诸陵,于是尚武之风,使渐灭殆尽了。

武士道虽然消亡,但侠道又出现在世间。随着社会变迁的轨迹而更替,清末如同春秋战国时期,既然各方诸侯兴起,为何不复兴武士道呢?

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梁启超以这样的热情和见解编写了这本《中国之武士道》。按照他的想法,将这本书作高等小学及中学之教科书。一定能振厉精神,一雪不武民族之恶名。

除了梁启超,如严复也身有同感。认为:中国人心坐两千年尊主卑民之治,号为整齐,实则使之噎冒不能出气,其有爱人周急为无告所仰,而为黔首所爱慕者则怒其行权为侠,背公死党,痛锄治之,令根首尽绝乃止。……每读《郭解传》,未尝不流涕,史述其少年无状事,未必不诬,盖不如是,则不足以见天子族之之是。嗟呼!使有以公孙弘之说,行于泰西各国之间者,其民无不群起而叛之矣。

书中认为报仇有几种,单纯报复私怨是野蛮作风;报恩赴公义是任侠道德,这才是侠者典范。

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而当时的杨度,把侠推拓得更广,认为日本武士道是融合儒佛两家之长,而别成一道。我国却只是表面上推行儒教,骨子里仍为杨朱之教,以至于举国上下,人人只晓得追求鲜衣厚食声色之享乐,而偷生畏死,懒得管国家。所以只有摧破人们对肉身情欲及现世利害的执着,才能毅然弃其体魄而保其精神,不谋私利而谋公益。

其实,不管哪种说法, 都显然受到日本崛起,战胜俄国这一事实的影响。所以如今看来,本文洋洋洒洒,挥斥方遒,但也还是带有明显的缺陷和时代遗憾。

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日本有武士道,中国有吗?梁启超说中国也有武士道

本文作者:酒歌说文(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6704479918245282316/

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